Cокровища невест

30 апреля 2026 года в Государственном Эрмитаже открывается выставка «Сокровища невест. История османского и анатолийского приданого».

Временная экспозиция представляет турецкую культуру второй половины XIX столетия через традиции одного из самых красивых и важных событий — подготовки девушки к свадьбе.

Более 80 предметов из Коллекций Институтов Олгунлашма (Olgunlasma Enstituteri) Министерства национального образования Турецкой Республики поражают мастерством исполнения и восточной роскошью, открывая мир, сотканный из шёлка, золота и девичьих грёз.

Центральное место занимают свадебные платья конца XIX века и роскошные предметы, входившие в состав приданого («чеиз»). Его подготовка в Османской империи имела особое значение. На выставке демонстрируются украшенные изысканными вышивками предметы женской одежды – шёлковые платья, головные уборы, блузка, жилет, куртки-жакеты, пояса, а также домашний текстиль из шёлка и хлопка — всевозможные полотенца (для рук и бани), декоративные наволочки, салфетки и покрывала на подносы и скатерти. Дополняют представления о приданом османских невест ювелирные украшения, предметы кофейной церемонии, посуда из меди, банные чаши для воды и деревянные туфли на высокой подошве, напоминающие о ритуале посещения хамама накануне торжества.

Свадебное платье гелинлик: блузка, юбка, пояс. Шелк, металлическая нить; вышивка.Турция (Османский период), XIX век. Платья биндаллы. Шелк, атлас, хлопчатобумажная нить, металлическая нить, синель, металлические блестки; вышивка. Турция (Османский период), XIX век Фото: Коллекции Институтов Олгунлашма, Министерство национального образования Турецкой Республики / The Collections of the Olgunlaşma Institutions, Ministry of National Education of the Republic of Türkiye

Выставка погружает посетителей в мир османских и анатолийских свадебных традиций, бережно передававшихся из поколения в поколение. В Османской империи обряд бракосочетания включал несколько этапов: сватовство, помолвку, показ приданого (до его перенесения в дом мужа, что происходило обычно на третий день церемонии), хамам невесты и «Ночь хны». Затем следовало заключение брака («никах») и торжественное шествие в дом жениха (передача невесты — «зифаф»). По традиции завершалась церемония свадебным торжеством. Перед свадьбой семья невесты устраивала торжественный показ приданого — «чеиз серме». Экспозиция даёт уникальную возможность почувствовать себя участником такого показа, познакомиться с культурными и художественными традициями Османской империи второй половины XIX столетия и проследить эволюцию турецкого свадебного платья под влиянием европейской моды.

Автор концепции и куратор выставки: Марина Николаевна Гаврилова, старший научный сотрудник Отдела Востока Государственного Эрмитажа.
Посетить выставку можно по входному билету в Главный музейный комплекс до 26 июля 2026 года.
* * *

Подробнее о выставке

С рождения — к свадьбе: приданое с материнским благословением. К свадьбе в семье девочки было принято готовиться с самого её рождения. Приданое составляли предметы домашней утвари, серебряная и медная посуда, ювелирные украшения, и, конечно, всевозможный текстиль, заботливо создававшийся матерью, которая не только наполняла сундук с приданым вышитыми предметами, но и передавала дочери мастерство рукоделия, вкладывая в каждое изделие молитву о её будущем. Вышивками было принято украшать различные изделия из ткани: полотенца, покрывала, молитвенные коврики, пояса, салфетки – всё текстильное убранство дома, востребованное в молодой семье. По мере взросления девочка присоединялась к старшим и училась вышивать сама. Вышивка была не только способом украшения, но и важным навыком, который будущие невесты осваивали, перенимая опыт старших. Так традиционные мотивы передавались из поколения в поколение, а семейный опыт прошлого соединялся с уникальной рукотворной традицией, складывавшейся в Османской империи на протяжении веков. Вышитые женщинами предметы будущего приданого бережно хранились дома в специальном деревянном сундуке.


Салфетка на стол пушиде. Шерсть, хлопчато-бумажная ткань (подкладка), пайетки, металлическая нить, бахрома; вышивка. Турция (Османский период), XIX век. Салфетка бохча. (фрагмент) Шелк, шелковая нить; вышивка. Турция (Османский период), XIX век. Фото: Коллекции Институтов Олгунлашма, Министерство национального образования Турецкой Республики / The Collections of the Olgunlaşma Institutions, Ministry of National Education of the Republic of Türkiye

Сундук — хранитель судеб. Отправной точкой экспозиции стал деревянный сундук — главный хранитель приданого, которое в османской традиции начинали собирать с раннего возраста девочки. Его основу составляли созданные вручную полотенца, покрывала, пояса, салфетки, элементы убранства дома и пр. Внутрь сундука также бережно складывали вышитые квадратные салфетки бохча, служившие одновременно и упаковкой для одежды и утвари при переносе в дом мужа, что происходило обычно на третий день свадебной церемонии. Сундук не только хранил богатства невесты, но и был свидетелем и собирателем семейных историй.

Красота и польза: универсальная салфетка бохча от смотрин до хамама. Представленные на выставке салфетки бохча — пример многоцветной репрезентативной вышивки, которая должна была произвести впечатление на гостей во время демонстрации приданого невесты в доме мужа. Бохча служила не только для праздничных событий, но и имела утилитарное значение: позволяла компактно хранить вещи в шкафу или переносить их подобно современному шопперу. Например, в еженедельном походе в хамам в неё заворачивали всё необходимое для банной церемонии.

В одной из витрин представлены вышитые квадратные салфетки бохча с размерами сторон от 50 до 110 см. Их основу, как правило, составлял отрезок шёлковой ткани на подкладке, реже — бархат, шерсть или холст. Поверх ткани шёлковыми и металлическими нитями вышивался яркий рисунок. Несмотря на разнообразие экспонируемых салфеток, общим мотивом для них являются цветочные и лиственные узоры, раскрывающие общий характер турецкой вышивки.

Сватовство по-турецки: дипломатия в чашке. В турецкой свадебной традиции позднего времени предусматривались визиты сватов, когда девушка на выданье подавала жениху, вызывающему симпатию, сладкий кофе — знак согласия на помолвку. Если решение семьи было отрицательным, гостей угощали солёным кофе, и те молча покидали дом.

Экспонаты выставки дают возможность представить традиции домашних приёмов. Гостей угощали сладостями и горячим кофе, который подавали в небольших фарфоровых чашечках, вставлявшихся в подстаканники зарфы. Атрибуты кофейной церемонии ставились на подносы, покрытые вышитыми круглыми салфетками пушиде, также входившими в состав приданого.

Омовение, хна и слёзы: ритуалы накануне свадьбы. Одним из необходимых ритуалов торжества накануне свадьбы было посещение хамама. В Османской Турции девушки и женщины обеих семей со своими банными полотенцами пештамал отправлялись в баню для очищения и приятной беседы. О существовании традиции «купания невесты» упоминает в своих письмах в начале XVIII века леди Монтегю, жена британского посла в Стамбуле. Она обращает внимание на платье знатной невесты, сшитое из плотной ткани и сплошь украшенное драгоценностями.

Тему банных традиций иллюстрируют небольшие чаши для обливания водой, появившиеся в культуре турецких хамамов в XVIII веке. Они заменили массивные мамлюкские чаши-тазы, которые так любили изображать художники-ориенталисты в своих фантазиях о гареме. Важным
атрибутом турецкой бани были деревянные туфли на высокой подошве, которая защищала ступни ног от водяных паров, подаваемых через отверстия в полу. Экспонируемые на выставке яркие нарядные туфли, отвечающие праздничному образу невесты, выполнены с использованием техники филиграни и инкрустации перламутром. Особую роль в подготовке невесты к свадьбе играло нанесение хны на её ладони. Религиозное значение хны, основанное на вере в то, что она происходит из Каабы, придавало этому ритуалу сакральный смысл.

Существовали в церемониале турецкой свадьбы и уникальные традиции. Например, «Ночь хны» накануне свадьбы (за 1–3 дня). Сегодня это весёлый девичник, а в Османской империи — печальное прощание с родным домом. Женщины собирались в доме невесты, пели грустные песни, окрашивали её ладони хной и вкладывали в них золотую монету («баши бютюн»). Считалось, что чем больше слёз в эту ночь, тем счастливее будет семейная жизнь. Девушки рыдали навзрыд, понимая, что покидают дом навсегда.

Куртка женская джепкен. Ткань, металлическая нить, хлопчатобумажная ткань (подкладка); вышивка. Турция (Османский период), XIX век. Фото: Коллекции Институтов Олгунлашма, Министерство национального образования Турецкой Республики / The Collections of the Olgunlaşma Institutions, Ministry of National Education of the Republic of Türkiye

От брюк шальваров до юбки: как европейская мода переплелась с османской традицией. Основные этапы османской свадьбы сохраняются и сегодня, несмотря на серьёзные изменения, происходившие в обществе под влиянием контактов со странами Европы, особенно в период реформ Танзимата (1839–1876). В результате этих эволюционных изменений в домах некоторых турок появилась мебель на европейский манер — столы, стулья, диваны, а в турецкой традиции — свадебные платья биндаллы. Слово биндаллы в переводе с турецкого означает «тысяча ветвей», что связано с темой Древа жизни. Эта идея транслируется рисунком вышивки — растительными побегами, полностью покрывающими поверхность платья. Для декора выбрана одна из репрезентативных техник вышивки — диваль, соответствующая торжественности момента. По форме платья биндаллы схожи с халатами энтари — наиболее распространенной одеждой империи. Название биндаллы распространяется не только на платье, выполненное в подобной манере. В дополнение к нему мог надеваться кафтан с тем же названием и аналогично украшенные. металлической вышивкой бархатные туфли. Следовательно, биндаллы не связывается с определенным кроем и типом одежды, скорее это стиль оформления предметов, входящих в репрезентативный женский костюм для торжественной церемонии.

Как османская невеста меняла наряд. Изменения происходили под влиянием европейской моды, которая превратила традиционный халат с разрезами по бокам в платье, одевавшееся через голову. Ориентир на европейские наряды внёс изменения в прямой крой платьев биндаллы, дополнив его складками на талии и сборками, активно присутствовавшими в европейской женской моде того времени. Со временем платья биндаллы приобрели новую форму, состоящую из блузы и юбки. Эволюционные изменения коснулись и цвета материй. Первоначально биндаллы шили из бархатных тканей бордового и тёмно-синего цвета, в дальнейшем палитра красок была дополнена светлыми оттенками бежевого, что ещё больше стало напоминать европейские свадебные наряды.

Представленные на выставке костюмы отражают культуру турецкой свадьбы начиная со второй половины XIX века; на их примере хорошо видна эволюция женской одежды Османской империи. До этого времени базовыми элементами традиционного османского женского костюма были рубашка гёмлек, широкие брюки-шаровары шальвары и халат энтари. Свадебными платьями зачастую служили энтари красного цвета. Состав собрания позволил показать только женские образы. Мужчина присутствует незримо, что вполне отвечает настроению праздника, ведь свадьба — «это женские торжества, вызывающие переполох в деревне».

Мастерство и молитва: османская вышивка с пожеланием счастья. Вышитые изделия — от ковров до носовых платков — занимали значительное место в быту всех слоёв населения Османской империи. Любовь османов к цветам читается в рисунках роскошных тканей и обилии вышивок с букетами и гирляндами. Розы, тюльпаны, гиацинты, гвоздики, цветки сливы, зубчатые листья — излюбленное сочетание турецких растительных мотивов, из которых складываются узоры вышивок. При этом они отличаются невероятным разнообразием цветовых сочетаний и индивидуальностью композиций.

Одним из важных мотивов было Древо жизни — мощный благопожелательный символ, сохранившийся на свадебной бохча, история бытования которой связывается с «купанием невесты» в Бурсе. Древо жизни изображали на предметах свадебного ритуала как олицетворение непрерывности рода и пожелание процветания и разрастания семьи.

Мастерство вышивальщиц на выставке представлено полотенцами, составлявшими значительную часть приданого — их концы украшались вышитыми цветочными гирляндами и букетами. Помимо красоты, полотенца отличались удивительной способностью впитывать воду, что особенно поражало иностранцев.

Несмотря на появление в турецких семьях XIX века европейской мебели, в обиходе продолжала сохраняться традиция использования низких диванов. Их спинки обкладывали прямоугольными подушками йастык йюзю, а чехлы с растительными и цветочными мотивами входили в приданое невесты.

Текст подготовлен по материалам куратора выставки М. Н. Гавриловой
Пресс-служба Государственного Эрмитажа

История османского и анатолийского приданого из коллекций институтов Олгунлашма
Министерства национального образования Турецкой Республики
30 апреля — 26 июля 2026 года
Главный музейный комплекс,
Западина Восточной галереи Зимнего дворца